El Sumak Kawsay en los procesos constituyentes de Ecuador y Bolivia

 Ecuador y Bolivia

La presión política de los movimientos indígenas, sobre todo del área andina, ha 

logrado posicionar nuevos discursos que, lamentablemente, aún no han sido recogidos 

por la academia oficial, como son los casos de la plurinacionalidad del Estado y el 

Sumak Kawsay. Así por ejemplo, en las facultades de economía de las universidades 

de Ecuador y de Bolivia, y en términos generales, el pensum vigente no ha recogido 

las nociones del Sumak Kawsay para incorporarlos como parte de la currícula y 

formación académica de la economía nacional. Todavía se sigue enseñando la 

macroeconomía oficial en la que los precios tienen un carácter taumatúrgico de la 

realidad, los mercados una realidad trascendente, y los equilibrios económicos una 

visión teleológica. Incluso centros universitarios como FLACSO y la Universidad 

Andina, por ejemplo, se han convertido más en espacios que replican el colonialismo

epistemológico de norte, que en centros que puedan ayudar a los procesos políticos 

de emancipación de sus propios países. Sin embargo, en el debate político la 

plurinacionalidad del Estado y el Sumak Kawsay, ahora forman parte de la nueva 

contractualidad tanto de Bolivia como de Ecuador. No solo eso, sino que en Ecuador 

también se ha reconocido a la naturaleza como sujeto portador de derechos, y se 

menciona en la Constitución política a la naturaleza como Paccha Mama.