El Sumak Kawsay en la modernidad

La Modernidad del sumak kawsay

El discurso del liberalismo se conformó en el siglo XVII y XVIII en pleno proceso de desarrollo del apitalismo. Los procesos históricos que lo conformaron fueron el despojo y saqueo de tierras (las leyes de enclosures, o cercados), y la conformación de mercados de trabajo (las leyes de pobres), en la Inglaterra de ese periodo. Detrás de esos procesos de acumulación originaria subyacía la idea cartesiana de que el
hombre era el amo y señor de la naturaleza, y que la historia humana tenía que construirse a partir de una cesura radical con la naturaleza.

Desde entonces, el capitalismo se ha constituido sobre una relación estratégica fundamentada en el interés egoísta de los individuos, y en una ruptura radical con la naturaleza. La moral y la ética que tenían premisas teológicas se desacralizan y se fundamentan, precisamente, en la acción estratégica de los individuos, en donde el imperativo categórico se convierte en la condición de posibilidad de fundamentar una relación social basada en estos intereses egoístas.

El Sumak Kawsay en los procesos constituyentes de Ecuador y Bolivia

 Ecuador y Bolivia

La presión política de los movimientos indígenas, sobre todo del área andina, ha 

logrado posicionar nuevos discursos que, lamentablemente, aún no han sido recogidos 

por la academia oficial, como son los casos de la plurinacionalidad del Estado y el 

Sumak Kawsay. Así por ejemplo, en las facultades de economía de las universidades 

de Ecuador y de Bolivia, y en términos generales, el pensum vigente no ha recogido 

las nociones del Sumak Kawsay para incorporarlos como parte de la currícula y 

formación académica de la economía nacional. Todavía se sigue enseñando la 

macroeconomía oficial en la que los precios tienen un carácter taumatúrgico de la 

realidad, los mercados una realidad trascendente, y los equilibrios económicos una 

visión teleológica. Incluso centros universitarios como FLACSO y la Universidad 

Andina, por ejemplo, se han convertido más en espacios que replican el colonialismo

epistemológico de norte, que en centros que puedan ayudar a los procesos políticos 

de emancipación de sus propios países. Sin embargo, en el debate político la 

plurinacionalidad del Estado y el Sumak Kawsay, ahora forman parte de la nueva 

contractualidad tanto de Bolivia como de Ecuador. No solo eso, sino que en Ecuador 

también se ha reconocido a la naturaleza como sujeto portador de derechos, y se 

menciona en la Constitución política a la naturaleza como Paccha Mama.

Que es sumak kawsay?

Sumak Kawsay

El Sumak Kawsay en español: buen vivir es un modelo o forma de vida que promueve relaciones más sustentables con la naturaleza y menos consumistas, que constituye una opción ante el modelo desarrollista del "vivir mejor",El concepto proviene del quechua, forma parte de las culturas indiguenas del centro de Sudamerica y está presente de forma similar entre los aymara como suma qamaña y entre los guaranies como teko porâ o teko kavi. En su significado original, Sumak hace referencia a la realización ideal y hermosa del planeta, mientras que Kawsay significa "vida", una vida digna, en plenitud.

La noción de “Sumak Kawsay” (o Suma Qamaña, en aymara), forma parte del discurso 

político de los movimientos indígenas del continente, en especial del movimiento 

indígena de Ecuador y de Bolivia, y, en tal virtud, forma parte de su proyecto político e 

histórico. Esta noción que ha sido traducida como “Buen Vivir”, pero cuya acepción más pertinente sería “Vida en plenitud”, ha sido retomada y recreada desde la confirmación de las vivencias ancestrales de los pueblos indígenas y de su forma de construir tanto su socialidad como su relación con la naturaleza. En la recuperación de sus formas ancestrales de convivencia, los pueblos indígenas han encontrado, de una parte, las formas políticas de resistencia al capitalismo y a la modernidad y, de otra, las alternativas a ese mismo sistema capitalista.

El Sumak Kawsay, de su parte, es la crítica más fuerte y radical que se ha realizado a los paradigmas de crecimiento económico por la vía de los mercados, y a la noción teleológica del desarrollo como posibilidad histórica. Ambas demandas: plurinacionalidad y Sumak Kawsay, van de la mano, y expresan las demandas y utopías de un sujeto histórico, que amplían el horizonte de posibles humanos a la emancipación.